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原标题：动漫眼丨《汉化日志》系列：“这个天下，跟我不要紧”
2022年深秋，随着征象级动画《汉化日志》第三季的完结，出品方艾尔平方（及前身卢恒宇与李姝洁工作室）随之走过了10年，这也是国产笑剧动画发展的10年。
《汉化日志》的根本设定可以用第4季pv1中形似轻小说的宣传语“关于神妖之子由于神力和妖力抵消后就只是平凡人的苏莫婷成为天选之人后身边的物品酿成了神仙动物酿成了妖怪这件事” [1]来表述，其目标是出品方借福德正神之口说出的抽离式观察：“你（苏莫婷）要资助他们（神妖）相识当代（成年）民气里毕竟想要什么”。于是，《汉化日志》成为了国内极其少见的以成年人的当代一样平常生存为视野的动画作品。
这种视野在国产笑剧动画中实现是相称困难的。起首，在教养论的深远影响下，大多数国产动画在故事一开始就会将“大写的汗青”设置为终极使命，无论是救济天下、打败仇人、赢得角逐，照旧办理逆境。同时，国产动画的受众群体恒久以来被以为面向少年儿童，无论是为了加强朋辈影响，照旧扩大观看受众，以少年或动物的形态出现的作品占据了国产动画的绝对多数。这就导致绝大部门国产笑剧动画要么通过构筑一个与当下无关的生存空间，无论是将来科幻、排挤古代照旧动物天下（如《凸变好汉》《旷世双骄》《大理寺日志》），由此形成熟悉落差和身份转换以表现笑剧结果（如《刺客伍六七》）；要么在正剧中设置风趣脚色在调和主题严厉性的条件下告竣笑剧结果，此中以风趣反派（如《新西游记》中的地痞一族）和可爱祥瑞物（如《新神榜·杨戬》的啸天）为主。假如肯定要面向实际生存，也多会以少年地点的学校生存（如《茶啊二中》《快把我哥带走》《女生宿舍一样平常》）或家庭生存（如《大耳朵图图》《可可可心一家人》）作为舞台睁开。
以是，固然国产笑剧动画的发展方兴未艾，但将重要笑剧情境置于成年人当代一样平常生存的依然照旧少少数。2020-2023年逾1000部的国产动画片单中，接纳该题材的作品不敷1% [2]，此中只有艾尔平方的《汉化日志》和分子互动的《非人哉》《万圣街》形成了破圈效应。
作为笑剧动画，《汉化日志》并没有停顿在体验当代一样平常生存上，而是以更具间离结果的方式重述后当代生存，内核便是主题曲《该起床了》中的一句歌词：这个天下，跟我不要紧。
这句歌词深刻地折射出《汉化日志》的底层逻辑，天下的安危变革与当事人的一样平常生存根本上是摆脱的。无论是“神妖帮忙”照旧“三界均衡”的弘大叙事，都不存在于苏莫婷的真实生存中，而是上位者强行睁开的。亟待办理的主线不停被可视地悬置（就像第三季每集末了都会出现的龙蛋），歌词中所提及的“救济人类的方法”也并不来自苏莫婷与其他神妖的相处得到的发展，而是依然来自她之前对待天下的方式。
在三季动画出现的过程中，《汉化日志》所展露的“天下”并非只有一个，而是三重，它们分别是每集开头的日志和标题的叙述分层天下，不停存在却没有推进的“维护三界宁静”的弘大叙事天下，以及被其他神妖重新观察之后的后当代生存天下。这三个天下相互影响、密切接洽，但都与苏莫婷都处于一种“跟我不要紧”的玄妙处境中，进而形成观众对动画具有连续不和谐感的审美感受，即通过“人物的不合社会与观众的不动情绪” [3]让人代入自身的同时得到无害的得罪，从而引人发笑。
叙述分层天下：日志体、标题与根茎
前情提要作为动画的标配，重要完成梳理剧情，保持叙事完备性的作用。但在《汉化日志》中，每集开头的前情提要都是以差别的人物以日志的方式重述上集内容而成。每集内容由于观察者的差别，形成与动画内容险些完全差别的表述。于是，超过两集的文本天然形成了叙述分层，观众所观看的苏莫婷的故事，也被每集都出现的日志体所提示，这不是一个正在举行的故事，而是一个已经发生的故事。
当读者只留意到叙变乱事，而没有留意到叙述者时，意味着“只看到镜中的影像，而不知道有镜子”。而叙述分层的功能，则是作为话语层面和故事层面的双重情势，让读者关注到镜子自己，进而熟悉到“影像并不是实存”的，在述本之外另有底本之镜 [4]，于是被明了的叙述者成为镜自己，而叙述故事则成为了镜中像，由实存变为想象。
《汉化日志》中的日志，是一个无全部者、无次序的叙述层。三季共36集里，由于每季首尾均无日志，统共出现30篇日志，此中天机星叙述6篇，地魁星叙述5篇，其他叙述者19篇（险些都是上1集进场的非人脚色），且差别叙述者的日志本封面风格完全差别，停止现在统共出现了19种差别风格。
这种分布布局阐明，整个故事不是观众最初看到的苏莫婷与其他幻化物品相处的故事，而是一个福柯式的全景敞视叙事。除了仍旧事中所说，由福德正神所调派的天机（作为苏莫婷的手机）与地魁（作为苏莫婷的猫）在观察苏莫婷的生存之外，日志观察的叙述者实在无处不在，但日志的全部者却无法确定。而日志从前情提要的方式出现，使得“叙述举动总是在被叙述变乱之后发生的” [5]这一原则被冲破，形成了日志自身的隐喻所带来的布局特性——“散装单页”。同时，也使得日志的全部者由于缺少主体，而被进一步悬置。
除了每集以日志重述的方式举行再叙述以外，《汉化日志》的标题也出现出非线性叙事的面貌，详细体现为以“根茎接续”（rhizome articulation）的方式举行出现。
德勒兹、加塔利在《千高原》中提出了根茎 [6]的概念，于“非表示的断裂的原则”中提到，“一个根茎可以在其恣意部门之中被瓦解、停止，但它会沿着自身的某条线或其他线而重新睁开” [7]。在《汉化日志》里，每集标题就形成了与内容在布局上无关的逃逸线，它们相互联布局成了主题根茎的一部门，但并不是作为本质而是作为相似模拟出现的构造布局。而每集内容之间固然不存在一连剧上的相干，但依然会出现可见的因果相似，在许多时间，上集正是下集发生的缘故原由。
与《银魂》相似的是，《汉化日志》的标题依然遵照着不与本集内容相契合的弱接洽特性。而与《银魂》差别的是，《汉化日志》放弃了通过标题对人举行说教 [8]，改为一样平常吐槽。在第一季中，标题至少还与内容有所关联，如S01E07《熊孩子打一顿不敷就打两顿》，讲的是苏莫婷与由耳机幻化而成的熊孩子相处的过程；S01E10《人类是恒温动物》，讲的是苏莫婷与由空调幻化而成的“吹捧者”相处的过程。第二季标题开始放飞自我，如S02E05《香菇炖鸡没有面就仅仅是香菇炖鸡》，与内容唯一相干只剩下苏莫婷吃的方便面口胃。进入第三季，由于前两季文本的铺垫，全集（le Grand Opus）感已经形成，标题作为逃逸线勾勒出的断裂感就更加显着，标题与内容的相干性只能依赖仿图（calque）得到，如S03E04《怕吃辣的话就多来两口》，S03E07《有些东西一辈子都用不上才是最好的》。
除了日志体和标题外，《汉化日志》三季之间的单集故事还实现了纵向联动的叙述分层，形成了“多棱金字塔” [9]模式。这种分层与根茎的图绘法和转印法（décalcomanie）原则相呼应，让故事主题不再由“深层布局或演变轴线”决定，而是改为开放的图样（carte），顺应于各种剪接（montage），并形成“具有多重入口” [10]的文本符号圈，在同质元素中形成了全新的主题。德里达就曾对后当代语境下的“中央”举行解构，他以为“中央并不是一个固着的所在，而是一种功能，一种非场合，而且在这个非场合中符号更换无止田地相互游戏着” [11]。
在《汉化日志》的文本符号圈中，日志本的散装单页隐喻和标题的弱接洽特性，让纵向主题的功能和非场合性变得更明了化：有依据某个脚色故事举行的延伸，如蟑螂幻化而成的油哥故事线，S01E09《遇强则强》、S02E06《我想有个家》和S03E08《油的报恩》；也有依附于空间的延伸，如只在办公室出现的工作故事线，S01E03《我爱工作使我快乐》、S02E07《怎样杜绝工作中的耽搁状态》和S03E02《什么是战区导弹防御体系工作日》；另有群体社会征象（熬夜、追星、拔牙等）、个人生存、情绪关系等各种“棱长” [12]组合方式。但不管叙述分层中的文本怎样组合与转换，每个故事背后都有苏莫婷的影子，大概说多样且碎片的苏莫婷散落在差别人的日志中。
在S01E12《不堪的往事总会忽然打击》中，整个日志叙述分层的中央点，苏莫婷的日志（该日志的容貌正是汉化日志动画封面的日志形象）初次出现。在故事中，借福德正神之口昭示了“汉化日志”的原形，是自我意识过剩的创建在想象幻化之上的平凡生存：
“既然你无法和他们告竣同一，我只能排除你和我们之间的左券，如许你就无法看到物品幻化成人。但我要提示你，一旦按下指模，左券排除，你就不再是天选之人，三界之间的事也与你无关。你将拥有平凡的生存，也会失去和我们有关的全部影象，如许你就不会再有这些烦恼了。”[13]
从上面这段话不丢脸出，面临苏莫婷日志中难以控制的不停逃逸的影象片断化的“多重品德”自我逆境时，福德正神将苏莫婷的个人境遇与弘大叙事举行了天下系式的衔接，衔接点就是瞥见与影象：光怪陆离的三界幻化形象都依靠于苏莫婷的想象，以及她手上的日志。
在德勒兹看来，这恰好分属于短时影象和长时影象，“前者（瞥见）附属于根茎和构图（diagramme）的范例，后者（影象）则是树形和中央的（印记，陈迹，模拟或照片）” [14]。固然，苏莫婷必要做出的选择并不是特例，而是一种二次元存在主义 [15]的症候群选择，从《魔卡少女樱》（木之本樱）到《约定的梦幻岛》（艾玛），从《钢之炼金术师FA》（阿尔）到《假面骑士Revice》（一辉），都面对过相似的选择。
弘大叙事天下：抗阻感、天下系与一样平常
但是这种被衔接起来的天下系是脆弱的，不但是由于《汉化日志》里没有爱情情节，大概说即便有（王小宝剧情）也会被消解为搞笑情境（天机星故意偶然的拦阻）。更紧张的是，弘大叙事所形成的天下危急既不是前置的（乃至照旧由主角自动引发的），也不是依赖“主角的一样平常举动”影响并办理的。在第二季的开头，天下危急就以“没用”的方式被办理了，于是整部作品险些是戏谑地完成了反天下系的无关性，即“这个天下，跟我不要紧”。
利奥塔对弘大叙事的广泛性形貌就是各种巨大史诗，“巨大的好汉、巨大的劫难、巨大的探险、巨大的目的” [16]，它们共同形成了对人（好汉）的歌颂。此中“巨大的劫难”可视化为末日场景（即天下危急），好汉的任务就是通过办理末日场景，进而同时办理由社会题目积重形成的“实际僵局”。而后当代的特性，便是对这些广泛化、正当化的叙事学说的猜疑。
如前文所说，无论日志的写作者（高叙述层叙述者）和全部者是谁，唯一的被观察对象苏莫婷都没有成为日志作者（尤其是第二季开始之后）。但动画的总标题《汉化日志》的英文名却是“God troubles me”，直译为“神怪扰我”。大写单数人称和宾格我的语言关系，既不存在“汉化”也不存在“日志”。而故事中与苏莫婷签署左券、相识全部设定、险些处于编剧位置的福德正神（Food God）就是弘大叙事的具象化，苏莫婷在与福德正神的攀谈中险些从未喊对过他的名字，福德正神形成了究竟与符号上的父权布局，这象征着苏莫婷为代表的当代成年人（me）对弘大叙事（God）的抗阻感。
这种抗阻感贯穿整个《汉化日志》，导致苏莫婷三人的故事很快从弘大叙事重新滑回一样平常场景的文本符号圈。
故事进入到第二季，（天下危急）三界空间缝隙背后的主使，在三界最强苏哥的出现后也随之视觉化，就是被称为异界美食家，长得极像克苏鲁的凯斯米德兽（Kiesmeide Beast）。
凯斯米德兽的表述最早来自S01E05《爱你在心口难开》中苏莫婷三人的中二病台词述，当时该词的英笔墨幕照旧“XXXXXXX”，后跟台词“吞噬统统、摧毁统统，让众人的恐惊伸张成鲜味的能量”。云云马虎的呓语（其时苏莫婷正在模拟碇源堂的招牌姿势）末了却被严厉地设定天下危急的真凶。苏哥则是从名字到形象都与拥有诸多本领的神妖之子形成剧烈反差。他看似是“以公理本领实现公理目的的纯善端正的好汉” [17]，但他的名字是由九个人名与地名的联合，统共32个字；他的真实形象是一个肥硕、秃头、性格恶劣的青年，但在直播滤镜的加持下，酿成了颜值超高的好汉。
无论是开斯米德兽，照旧苏哥，都是对传统好汉冒险故事的讽刺，将巨大的事物化为偶然义的东西：“无足轻重的东西以非常严峻的面目出现……究竟上的无关紧急与外貌上的非常严峻之间形成的抵牾与反差，使感性外层的严峻性化为一种风趣的东西……这种透明错觉进而形成生存笑剧” [18]。
打败凯斯米德兽的过程则显得更加风趣，无论是地魁、天机、苏哥照旧福德正神，由于气力悬殊无法与之抗衡，都被逐一吞噬。但由于苏莫婷是平凡人，以是热衷品尝三界鲜味的凯斯米德兽吞下她之后，品尝不出任何独特的味道，将吞下的众人全部吐了出来，末了爱好索然地脱离并随手弥补了三界缝隙。天下危急在S02E01的10分钟里被全部办理，靠“婷哥的没用救济了各人”，今后再也没有出现。这些故事变节，完成了《汉化日志》笑剧感的审美效应，即“将大概发生严峻了局的同情绪，迹象暗示观众了局无伤风雅的聪明感，以及出乎料想的真正了局产生的新颖感” [19]。
《汉化日志》的故事也随之丧失了“大写的汗青”重新回到“散装单页”的小叙事中，苏莫婷也重新回到“神力和妖力完善抵消之后的平凡人”的一样平常生存状态，继承过着“多棱金字塔”布局下的能看到各种神妖的笑剧生存，这也是视觉天下系下被重新叫醒的脆弱的弘大叙事。
天下系的概念，简朴说就是个人生存（尤其是恋情）的一举一动与天下性危急相接洽，完全不涉及故事更复杂的社会因素。一句情话“你是我的全天下”就从字面和隐喻上完成了界说，情绪关系成为衔接个人与天下并稀薄化两者中介的紧张元素 [20]。但在《汉化日志》中，苏莫婷没有个人情绪生存（相对创建的是拟似家庭），弘大叙事乃至可以说端赖她日志中的想象，于是就形成了视觉（搭建的）天下系。随着第二季打败凯斯米德兽之后，视觉天下系也退回到设定之中，故事也重新回归为只展露家庭、社会、文化的期间语境变革，乃至渐渐向“真实天下里的一样平常”靠拢。
《汉化日志》一样平常的封闭（verborgenheit）性开始渐渐弥漫开来，第一季里只是初见雏形，但第二季中已经形成了完备的症候，险些全部剧集都在形貌鲍德里亚所提及的难以忍受的“没有天下的幻影，没有到场天下的不在场证实” [21]，前者是苏莫婷的想象繁殖出来的三界神妖，后者是被“变乱与暴力”所永世维系的成年人的烦琐生存，而消耗暴力所产生的头晕眼花感被视像化为苏莫婷浮夸的肢体暴力。在视觉天下系的语境下，弘大叙事是三界宁静；但在一样平常语境下，真正的弘大叙事实在是无法竣事的单调，是鲍德里亚对一样平常性的提供情况的阐释：“由舒服和被动性所证实出来的快慰，与有大概成为运气捐躯品的‘夷由的快乐’搅到一起” [22]。
与日本的“氛围系”作品做比力，我们会发现《汉化日志》表现出真·一样平常系的特质。氛围系大多是以“女生一样平常与校园平常生存为主题，故事用意不明、内容节奏迟钝” [23]，另有部门作品会以将场景置于“郊野”，形成与当代生存完全无关的拟一样平常 [24]。
《汉化日志》固然也是女性主视角，却主题上选择大胆直面当代生存，第二季涉及到的主题包罗改方案、相亲、打折季、月光、耽搁、失眠、发布会、追星，以实时间管理。这些主题就是当代人所必须直面的由晚期资源主义与当代都市共同塑造的景观。固然它们都是一样平常的，但也是在“实际天下的气力下被剥夺了一样平常”的状态（第一季末端时，丧失想象力的苏莫婷孤身一人留在当代天下），末了在神妖的观察日志下（异天下本领）重新被赋予了一样平常性 [25]。
在S02E12《你好，来日诰日》中，苏莫婷由于想不停过星期天的休闲，告急于昴日星官，三人随即陷入到时间循环之中，当代生存里永无止境的一样平常（終わらなき一样平常）在视觉上进而形成了周期性循环。当昴日星官在苏莫婷冲破时间锚点之后，忿忿不平地说“只有我可以看”时，苏莫婷作为当代社会的“被观察者”的元叙事也被再度显现。苏莫婷从成为碎片的时间中看到的本身生存的情形，正是歌词中所唱的“平常日子，一如既往在继承”。
后当代生存天下：碎片化、吐槽（役）与异天下
但是这些继承的平常日子，并不是连贯出现的，而是以（物理意义上）碎片化的方式出现的。每一个被冲破的碎片上，已往的场景都有苏莫婷、天机和地魁三人同框的画面，而将来的场景都是单独出现的画面，三人的将来世界限被预制分离了，这便是后当代生存天下的根本面目：碎片化（fragmentation）与原子化，即天下与生存本质就是无序的，用理性去建构“天下-树”的秩序感是无用的。
马克·吐温曾说：“幽默故事的结果依赖报告的方式（manner），而风趣故事和幽默故事依赖质料（matter）”。碎片化质料的随机组合形成的风趣感，是后当代风格最紧张的美学特性之一。但是风趣并不意味着可以被动愉悦地享受故事，而是要求读者必须到场文本阅读，与作者共同思索作品的脉络，思索过程的痛楚在本雅明看来就是“机器切割”（即碎片化）：
“画家摄供的形象是一个完备的形象，而影戏拍照师摄供的形象则是一个分解成很多部门的形象，它的诸多部门按照一个新的（蒙太奇）原则重新组接在一起。”[26]
动画相比影视而言，在捐躯了纵深之后得到了超平面性，浮夸的画面和肢体语言能让观众更清楚地看到碎片剪辑之后的画面。作品进入到第三季，人物之间切换的多镜头视角画面变得更多更成熟，尤其是在室内对话戏中。在S03E08《家猫不如野猫香》里表现得最显着：各种近、中、远景，俯、仰、平视频仍切换。不但云云，浮夸变形和互文链接也随之增长，详细表现为面部心情出现各种颜艺、一语双关（对话台词）的能指滑动、心田独白场景化、名局面的戏仿以及吐槽麋集出现。固然，在加强风趣感的同时，也要求观众对被模拟的名局面们有预先明白，才气明白（get）此中戏仿带来的反差。
假如说传统的国产笑剧动画还在通过叙事、人物和语言告竣笑剧情境。那么自2012年艾尔平方导演的有妖气出品的漫改动画《十万个嘲笑话》之后，国产笑剧动画就以一种全新的后当代风格进入观众视野，即戏仿、拼贴与吐槽。
《十万个嘲笑话》具有极强的互文性，通过对大量原型故事（包罗但不限于哪吒、葫芦娃、白雪公主、匹诺曹）的戏拟（parodie）和仿作（pastiche），直接形成了“暗含玩味和轻松格调” [27]的模拟。大量的戏仿文本被并置起来，形成风格杂糅的拼贴。不外拼贴并不能形成独立风格，其笑剧感是由差别文本之间强行并置，进而触发了幽默的“不协调治论”（incongruity theory）才产生的。同时，模拟和拼贴诞生了戏拟与仿作外的第三类派生性超文，风趣反串（travestissement burlesque），它通过“保存原作主题，以抵抗原文条理的风格举行复写” [28]，而不是将作品作为同一母题下的范例变奏，才让作品具有笑剧感。
吐槽（突っ込み）的盛行，则在本领上低落了动画营造笑剧性的难度。吐槽，劈头自漫才，其方式是“在评论中对于对方所说的抵牾之处予以深刻的反驳，并将话题拉回正常” [29]。吐槽在被发现 [30]后，与碎片化剪辑在《十万个嘲笑话》及其同期引进作品《搞笑漫画日和》和万合天宜出品的《千万没想到》《陈诉老板》等作品频仍接纳。带来最深远的影响就是，之后的国产笑剧动画也开始出现独立的吐槽役（ツッコミ役），在《十万个嘲笑话大影戏》中，吐槽役乃至成为了男主角。
但吐槽役不是吐槽的脚色。大概说，吐槽役（ツッコミ役）不是吐槽（突っ込み） [31]。
如前文所说，假如叙述分层可以明白为镜与镜中像的关系，那么吐槽（作为最小文本单元的叙述分层）也是云云，它并没有真正粉碎叙述，而是以叙述人称消散的方式（吐槽的对象是叙述自己）强化了叙述分层（指明镜子自己），进而在有吐槽属性（弹幕）的流媒体播放中，形成了分层回声。《汉化日志》就是一个典范。《汉化日志》的弘大叙事（神妖故事）是里文本α，苏莫婷吐槽的大多是针对α的α-；苏莫婷地点的实际生存表文本a，由神妖（天机、地魁、小乌龟等）在观察中举行的吐槽a-；动画制作组追加的吐槽挂件（英笔墨幕）A+，在B站播放时被弹幕吐槽A-叠加之后，才形成了完备的《汉化日志》的作品A。
在这整个过程中，吐槽是一个小写符号，是一个举动（用“-”表现），而吐槽役则早已超脱出文本，成为一个独立的精力分裂体（schizophrenic writing），是表意锁链的断裂之后的主体 [32]。
吐槽役的详细体现特点是永久在“欣喜若狂（euphoria）与自我扑灭” [33]：不管上一幅场景是怎样的，全部的吐槽役都会从画面外快闪进入，以一种扭捏作态或尴谱（camp）的叫嚣（无论是声音照旧画面，都高度靠近蒙克的《叫嚣》）方式对刚发生的场景举行指摘。固然语气与心情都是颜艺失控的，但总是会导向强度（intensities）的欣狂。而这个指摘过程自己又是对自我地点的作品的否定，同时也是对自我的否定。《十万个嘲笑话大影戏》中的男主角就黑白常尺度的自我扑灭象征，他的形象、影象，以致名字都在故事的末了被完全抹杀，末了酿成吐槽役的元叙事：后当代时空范畴自己。
吐槽役看似是脚色的，但本质上并不是从属于故事的，乃至都不是来自数据库的。东浩纪说御宅族的喜欢是在“通过在脚色（拟像）和萌元素（数据库）的两层布局之间往返移动” [34]，而吐槽役则是完全抽离的符号，它并不被设定所束缚，也不存在共同性（小叙事），是即时解构的文本盗猎。在脚色成为吐槽役后，脚色个性会被一度悬置，失去差别化表征。
在《十万个嘲笑话大影戏2》中，美羊羊、小金刚和雅典娜就部门地成为了吐槽役，三个脚色的个性（哪怕是差别的数据库元素）都酿成了雷同的歇斯底里式（高贵）后当代 [35]的形象。吐槽役在《汉化日志》中则被苏莫婷三人所继续并发扬光大，吐槽役的存在感高度突出，使整部作品都洋溢着难以回避的欣快感。更紧张的是，作品明显体现的当代社会的景观一样平常，却丝毫没有异化感，这满是由于吐槽役在此中调和了作品的情绪基调，使“主体的疏离和异化已经过主体的分裂和瓦解所代替” [36]。
不外《汉化日志》与《十万个嘲笑话》的后当代笑剧风格有根本的区别，前者实在是“拼贴吃掉了戏仿，吐槽吞没了拼贴” [37]，并在这个底子上形成了（神妖可幻化的）异天下。
如前文所说，最开始的《十万个嘲笑话》有大量戏仿，这要求读者拥有与之匹配的阅读履历；而后发展到第二、三季，戏仿开始让位于拼贴，经典剧情就是“白雪公主与匹诺曹谈爱情”。进入到《汉化日志》之后，戏仿和拼贴退入配景，改以“名场景再现”的方式出现。吐槽役（而不是吐槽）进入远景，只管吐槽役（苏莫婷）对弘大叙事举行各种讽刺，弘大叙事依然通过神妖幻化这一根本规则，乐成规整为具备后当代意识（postmodern consciousness）的异天下。整个过程就是闫毅航所提到的内化收编：
“假如说（《十万个嘲笑话》的）天下观是紊乱的，只是粗糙地把各种符号拼贴、杂糅、并置于一体，那么（《汉化日志》的）建立，则是对以往全部叙述的重新整合，把简朴的拼贴，重新以一个富有逻辑的规则举行叙述。”[38]
在S03E12《越软的被子睡起来越香》中，第一集开始就出现的龙蛋终于从每集片尾的“彩蛋”酿成了活的生命体，不停被麦格芬化的异天下设定也酿成了异天下实存，末了苏莫婷在甜睡中被地魁化的龙猫驮着误入由本身摔碎时间锚点产生的异天下中。故事在埋下第四序续作伏笔的同时，进一步和歌词（“躺了下去，闭上了我的眼睛”、“忽然掉入，来自运气的陷阱”）与剧集主题相契合，形成除天下系和决断主义之外的一条新门路，“（非自动地）向非都市地方退却”，即满是天然情况的“（异天下）郊野型中心共同体” [39]。
《汉化日志》的三重天下，叙述分层天下、弘大叙事天下、后当代生存天下并不是分离的，而是从叙述学、叙事学和文化学三种视域中交织形成的综合性笑剧体验。在主题曲《该起床了》中三重天下相互交错，此中既有进入梦乡（叙述分层），也有瞥见异能（弘大叙事），另有回归一样平常（后当代生存），并由此产生九个差别的填词/变奏/语言版本 [40]。
而三重天下和苏莫婷的关系，昭示了天下与个人的“不要紧”的关系。个人（苏莫婷）已经从天下的到场者（当代社会）酿成了观察者（后当代社会），就像歌词所说“不如再去看场影戏，把全部忘记”。影戏屏幕是视觉化平面，通过介质的隔绝将个人与天下分离，看的过程同时也是忘记的过程，末了形成“作品的自我消解：故事与人物都在差别作品之间的辩论中消散了，剩下的只有每个人本身的想象，本身的情绪移入与欲望投射” [41]。
是的，身处后当代的苏莫婷（我们）无法真正用冒险办理危急，但这并不意味着主体的丧失。在第三季主题曲《该热血了》中给出了答案，“只要存在（哪怕只是观看）全部都故意义”。观察者不是被限定在固定的座椅上的，而是可以如根茎那样多处毗连、自动完成天下系想象，以及对各种文本举行吐槽，这正是作为人的不被规训的纯粹生命感，它“既神圣又低俗，既认识又生疏，既有社会性又有独特的个性” [42]，拥有猛烈的节奏感，是生命情绪自我的“升腾”，是自我意志的截面，也是笑自己。
《汉化日志》可以表明为“汉化（者的）日志”，我（苏莫婷）既是观察者，也是被观察者；但更可以表明为“（我的）汉化日志”，观看即记载、记载即体验，体验的过程便是充盈着自我情绪的笑剧。
解释：
[1] 艾尔平方. 汉化日志第4季pv1. [OL], https://www.bilibili.com/bangumi/play/ep688519
[2] 以2020-2022年优酷、爱奇艺、腾讯、B站和地方上星动画各自公布的已上线与即将上线的国产动画名单去重后算出
[3] 伯格森. 笑-论风趣的意义[M]. 北京：中国戏剧出书社,1980:p89.
[4] 谭光辉. 小说叙述理论研究[M]. 北京：商务印书馆, 2019:97
[5] 赵毅衡.当说者被说的时间：比力叙述学导论[M]. 成都：四川文艺出书社,2013：64.
[6] 有的学者以为应该译为块茎，用来规避“根”中有中央化的概念。笔者固然附和这个说法，但本文援引的《千高原》中文版译名为“根茎”，故而相沿之。
[7] 德勒兹，加塔利.资源主义与精力分裂：千高原[M]. 上海：上海书店出书社,2010:p10.
[8] 银魂的标题以非说教的态度表达猛烈的说教属性。详情见屋顶现视研.一种分裂孩子动画：《女高网球部》VS银魂[OL], https://www.bilibili.com/read/cv4808363
[9] 详见潘书文.《看不见的都会》的“多棱金字塔”模式剖析：对话、模式、影象[J]. 今世外国文学,2018（1）：88-95.
[10] 德勒兹，加塔利.资源主义与精力分裂：千高原[M]. 上海：上海书店出书社,2010：14-15.
[11] 王一川.西方文论史教程[M].北京：北京大学出书社，2009：184.
[12] 潘书文.卡尔维诺晶体小说的文化符号学研究[D]. 南京师范大学博士学位论文. 2020：74.
[13] 艾尔平方.汉化日志第一季第12话[OL]，https://www.bilibili.com/bangumi/play/ep282930
[14] 德勒兹，加塔利.资源主义与精力分裂：千高原[M]. 上海：上海书店出书社,2010：19.
[15] 王玉玊.“选择服从”与“选择信赖”——“二次元存在主义”的内在与实践[J]文艺理论与品评，2018（04）:86-106.
[16] 利奥塔.后当代状态：关于知识的陈诉[M]. 岛子译.湖南美术出书社,1996：29.
[17] 王玉玊.“选择服从”与“选择信赖”——“二次元存在主义”的内在与实践[J]文艺理论与品评，2018（04）:87.
[18] 叶朗.美学原理[M].北京：北京大学出书社，2009：354.
[19] 叶朗.美学原理[M].北京：北京大学出书社，2009：355.
[20] 游光. 想追到女孩子，你必须宿世救过她命：天下系与《你的名字。》.汹涌[OL]. https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_1574600
[21] 波德里亚.消耗社会[M].刘成富、全志钢译.南京：南京大学出书社，2000:12.
[22] 波德里亚.消耗社会[M].刘成富、全志钢译.南京：南京大学出书社，2000:14.
[23] 维基百科.氛围系.[OL]，https://www.wikiwand.com/zh/%E7%A9%BA%E6%B0%A3%E7%B3%BB
[24] 上北千明.拟一样平常论[J]. 新・品评家育成サイト.2016 原文网址已制止公开，译文见：https://zhuanlan.zhihu.com/p/90868181
[25] 甚谁.一样平常的空间：轻小说“慢生存”转向与其本质.[OL]. 屋顶现视研. https://www.bilibili.com/read/cv3494993/
[26] 本雅明. 机器复制期间的艺术作品[M]. 王才勇译. 北京：中国都会出书社，2001:114.
[27] 萨莫瓦约.互文性研究[M] 邵炜译.天津人民出书社,2002:47
[28] 萨莫瓦约.互文性研究[M] 邵炜译.天津人民出书社,2002:48.
[29] 维基百科.吐槽[OL]，https://www.wikiwand.com/zh/%E9%BB%9C%E8%87%AD
[30] 吐槽在影视方面已经在举行恒久引入实践，如大鹏编剧的模拟德国《Knallerfrauen》和法国《Vous les femmes》的电视笑剧小品《屌丝男士》。动画方面引进吐槽则是配音组cucun201重译的《搞笑漫画日和》动画版，尤其是《贴纸》《天下末日》《路程的尽头》。叫兽（易小星）还曾说过“现实上这个剧的转场情势是Bref的，叙事节奏是日和的，吐槽方法是银魂的，笑点模式是onion的，脚本内容是原创的，导演风格是叫兽的，以是出来的东西就是我的，由于全天下的影视剧都是这么玩儿的”。
[31] 由于吐槽役与吐槽在中文表音中不显着，以是用日文片化名表现大写，用平化名表现小写。二者对应关系是主体与符号举动的表征关系。
[32] 詹明信. 晚期资源主义的文化逻辑（2版）[M]. 张旭东编. 陈清侨等译. 北京：生存·读书·新知三联书店，2013：388.
[33] 詹明信. 晚期资源主义的文化逻辑（2版）[M]. 张旭东编. 陈清侨等译. 北京：生存·读书·新知三联书店，2013：365.
[34] 佐佐木敦.ニッポンの头脑[M]. 讲谈社当代新书. 2009.第八章《“动物化”的“零零年代”》.译文网址，https://zhuanlan.zhihu.com/p/441501906.
[35] 詹明信. 晚期资源主义的文化逻辑（2版）[M]. 张旭东编. 陈清侨等译. 北京：生存·读书·新知三联书店，2013：393.
[36] 詹明信. 晚期资源主义的文化逻辑（2版）[M]. 张旭东编. 陈清侨等译. 北京：生存·读书·新知三联书店，2013：366.
[37] 该话原文是“能指吃掉了所指，符号吞没了对象”，指的是叙述分层的莫比乌斯环。详见王鸿生. 无神的古刹[M]. 上海人民出书社，2001:206.
[38] 闫毅航. 化身好汉：《好汉同盟》与跨媒体故事天下[OL]. 汹涌, https://www.thepaper.cn/newsDetail_forward_20843627
[39] 甚谁.一样平常的空间：轻小说“慢生存”转向与其本质.[OL]. 屋顶现视研. https://www.bilibili.com/read/cv3494993/
[40] 这九个版天职别是《该起床了》（原声、Remix、男声、意大利语、混音）、《该收工了》（塑料粤语）、《该热血了》、《该燃烧了》（港片风格）、《该喵喵了》（猫语）
[41] 狗墓屋. 命定计谋的演绎：浅析日本ACGN作品的超真实、内爆与「命定计谋」.[OL]. https://mp.weixin.qq.com/s/lW22YG1ZwCfmvE5K_gKjvQ
[42] 苏珊·朗格.情绪与情势[M].刘大基、傅志强、周发祥译.中国社会科学出书社，1986：383. |
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